寒露
寒露的古诗四句诗
寓崇圣寺怀李校书
唐-许浑
几日卧南亭，卷帘秋月清。
河关初罢梦，池阁更含情。
寒露润金井，高风飘玉筝。
前年共游客，刀笔事戎旌。
鲁中送鲁使君归郑州
唐-韩翃
城中金络骑，出饯沈东阳。
九月寒露白，六关秋草黄。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。
醉后着鞭去，梅山道路长。
晚景怅然简二三子
唐-李峤
楚客秋悲动，梁台夕望赊。
梧桐稍下叶，山桂欲开花。
气引迎寒露，光收向晚霞。
长歌白水曲，空对绿池华。
寒露诗词
江月图
宋-朱熹
江空秋月明，夜久寒露滴。
扁舟何处归，吟啸永佳夕。
宿兴德寺
宋-李复
东峰霁月出，林丛寒露明。
夜久风渐息，深院无人声。
寒露
宋-陆游
一枕鸟声残晓梦，半窗竹影弄新晴。
屏深室暖秋垂老，粥美蔬香疾渐平。
喜友人相访拟韦苏州作
宋-严羽
朝朝竹林院，闭户读残书。
几阁晨风入，荒郊寒露馀。
故人步屧至，清坐每踟蹰。
辍卷还留兴，漱泉同饭蔬。
夜坐偶成
宋-文天祥
萧萧秋夜凉，明月入我户。
揽衣起中庭，仰见牛与女。
坐久寒露下，悲风动纨素。
不遇王子乔，此意谁与语。
寒露古诗
九日月中对菊同禧伯郎中赋
明-张本
花上清光花下阴，素娥惜此万黄金。
一杯寒露三更后，谁信幽人更苦心。
夜坐
明-景翩翩
柳底繁阴月易藏，无端寒露泣寒螀。
残秋莫坐空堂夜，二十五声点点长。
宿三山别业
明-姚汝循
秋深寒露候，地僻水云乡。
落日枫千树，残霞雁几行。
桂香清小院，蛩语近匡床。
自卧沧洲稳，逾憎世路忙。
有关寒露的经典古诗
《八月十九日试院梦冲卿》
宋 · 王安石
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知後应不复隔，谈笑明月相与闲。
赏析：潇剑
寒露。深秋并无寒意，这个十月注定是心潮澎湃的十月。值逢共和国七十周年华诞，群情激昂之心空前渲染。国家强大，民族富强的梦想不单属于某个国度、某个时间段。它是所有人、所有时代每一个热爱生活的人的美好愿望。
相比王安石，我们的时代是幸运的，在幸运的时间段幸运的遇到那些为了理想坚持不懈的人，共和国才走到了今天，逐步走进繁荣富强。而王安石却是不幸的，天时、地利、人和，成功必备的要素一无所有，他失败了，败的一塌糊涂。
这里不得不提及祖国，什么是祖国？
祖祖辈辈薪火流传的地方
试问，有哪一个国度像我们一样
在同一片土地上生生不息，世代相守
祖国是一种文化，是一种传承，是一种发自内心的自豪感。
虽然王安石变法失败了，可是中华民族之所以能在历史的洪流中得以保留，相传至今，难道不正是因为有像他这样为了理想而不段尝试，坚持不懈的人的缘故吗。
寒露
《八月十五日夜桃源玩月》
唐 · 刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动翛然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云輧欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
赏析：幽月青痕
月是好月，人是良人，月既有圆缺，人亦分善恶，人世若说是炼丹炉，那人便是炼丹者，丹药的好坏在于炼丹者对于丹道的认识和见解，更重要的是对于火候的掌握。刘禹锡这位大师对于丹道秉承天地之道中正平和，效法心中的圣贤作为为人处世的标榜。官场上参与锐意改革的刘禹锡自然被旧势力视为“异类”，当改革已失败告终，死灰复燃的旧势力自然会对异见者采取打压排挤的手段来排除“异类”。刘禹锡从监察御史被贬，流放到异地为官，也会被当地的官员奚落刁难一番，俗话说“虎落平阳被犬欺”，但他并没有向混浊的世道低下高贵的头。据传《陋室铭》便写于被贬期间，《陋室铭》能够流传百世，应该是这位晚唐大诗豪做梦也想不到的吧。
刘禹锡在晚唐诗人之中被称为“诗豪”，能够担此称谓想来文章大气磅礴亦或诗词数量甚众，这个就需要走进他所留下的诸多著作中方能窥探一二。《八月十五夜桃源玩月》此首七言律诗写出诗人超然物外的心境，诗词中有了闲云野鹤般的洒脱“少君引我升玉坛，礼空邀请真仙官”这世间是否有神仙？诗人的心中便有远离尘世喧嚣的洞府，这洞府也是诗人在历经劫难中修得的桃花源。
那么诗人便是神仙。“绝景良时难再并，他年此日应惆怅”望天地之辽阔，想来诗人也会生出功名利禄“犹如虚空华”，想到当初嘴角微扬，一切都在面前的大好景色当中“金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。”红尘之处无一不是道场，你我皆在修行，遇见路过。
